«ЧЕЛОВЕК - ЭТО ТО, ВО ЧТО ОН ВЕРИТ»
Вспомните произведения писателей ХХ в., произведения которых вы читали в предыдущих классах (А. Грин, Э. Сетон-Томпсон, А. де Сент-Экзюпери, Дж. Олдридж, А. и Б. Стругацкие, Р. Брэдбери, Р. Шекли, А. Азимов и др.) Какие проблемы духовной жизни человечества в них поднимались?
Художественная литература XX в. развивалась под знаком смелых экспериментов, отвечавших духу эпохи стремительных перемен и масштабных потрясений. В XX в. произошла неслыханная по размаху научно-техническая революция, которая существенно расширила человеческие возможности. Всё то, о чём слагались мифы, легенды и сказки, на глазах человека становилось реальностью.
Многим писателям, воспевавшим научно-технический прогресс, поначалу казалось, будто успехи цивилизации являются началом рождения справедливого и благоденствующего общества, о котором в течение многих столетий мечтало человечество. Но уже тогда, в период радужных надежд и энтузиазма, в художественной литературе раздавались тревожные голоса, предупреждавшие о скрытых опасностях научных открытий, угрозе возникновения в обществе новых духовных болезней и предрекавшие великие исторические катастрофы.
В 1914 г. разразилась Первая мировая война, обусловленная закулисной борьбой наиболее могущественных, а значит, наиболее развитых в научнотехническом отношении держав за сферы влияния, то есть, в конечном счёте, за богатство и власть. Ради этих целей, прикрываемых высокопарными идейными лозунгами, территории многих стран были превращены в поля сражений. Десять миллионов погибших и двадцать один миллион раненых, революции, завершившиеся падением старых и рождением новых государств, - такими были самые общие итоги этой исторической катастрофы.
В горнило войны были брошены гуманистические ценности, в результате чего на момент заключения мира (1918) в европейской духовной жизни господствовали настроения разочарования и опустошённости, порождённые ощущением краха западной цивилизации. На фоне кризиса гуманистической и христианской систем ценностей сформировалась идеология тоталитаризма, которая обслуживала диктаторские режимы, установившиеся в 20-30-е годы в СССР и ряде европейских стран. Эта идеология замахнулась на важнейшие духовные ценности: веру, права личности, ценность человеческой жизни, принципы нравственности и человечности -и освящала собой массовые репрессии, уничтожение политических свобод, захват территорий чужих государств. Для её насаждения была выработана особая культура, полностью подчинённая государственно-политическим потребностям тоталитарного режима и жестко регламентировавшая творчество художников всех видов искусств. В рамках такой культуры творческая мысль задыхалась и оттеснялась на обочину «правильными», ориентированными на массовое потребление произведениями, которые не отличались высокими художественными достоинствами.
Тяжелейшим испытанием для подлинной культуры стала Вторая мировая война, вспыхнувшая спустя четверть столетия после Первой и намного превзошедшая её по масштабам разрушений и количеству жертв. Показав, до какой степени духовного падения могут дойти современные варвары, эта война поставила под сомнение не только существование человечества, но и веру в значимость и ценность культуры.
Через несколько месяцев после победы над гитлеровской Германией, американские летчики сбросили атомную бомбу на жителей японских городов Хиросима и Нагасаки, тем самым продемонстрировав, что нравственные уроки Второй мировой войны так и не получили должного осмысления. Это событие, по сути, стало началом эпохи «холодной войны», продлившейся вплоть до 90-х годов ХХ в.
В условиях катастроф и катаклизмов перед человечеством с особой остротой встала задача сохранения заветов культурного наследия прошлого. Эту задачу взяли на себя искусство и литература. Осмысляя в своих произведениях кровавые трагедии, которые разыгрывались на территории стран, попавших в ловушку тоталитарных режимов, художники давали оценку этим жизненным потрясениям с высоты великих достижений культуры минувших столетий. Так, в одном из знаменитых стихотворений русской поэтессы А.А. Ахматовой, пережившей ужасы сталинского террора, воскресала, наполняясь новыми смыслами, тема памятника стихотворцу.
Рядом с величественными и гордыми монументами знаменитых предшественников А.А. Ахматова возвела свой памятник, изображающий окаменевшую от горя женщину, как и миллионы жён и матерей, стоящую перед тюремными воротами с передачей для родных, павших жертвами сталинских репрессий. Этот памятник символизирует не бессмертие поэзии, а память о плаче всех Ярослави эпохи сталинизма.
С точки зрения гуманистических ценностей, немец Э.М. Ремарк и американец Э.М. Хемингуэй, юность которых была обожжена огнём Первой мировой войны, в опубликованных в конце 20-х годов романах показали, сколь лживыми были лозунги правительств, толкавших свои народы на мировую бойню во имя корыстных целей, и сколь вопиюще противоречили военные будни гуманистическим идеалам, проповедуемым многовековой культурной традицией.
Иное художественное осмысление получила в литературе Вторая мировая война. Народы, пострадавшие от гитлеровской Германии, воспринимали борьбу за свободу как борьбу против зла, грозившего искоренить человеческое в человеке. Поэтому и в литературе этих народов тема войны приобретала глубокое патриотическое и гуманистическое звучание. Особенно
ярко эта тема проявилась в литературах народов СССР. Величие победы, дорогая цена, которой она была оплачена, суровая правда военной жизни, стремление сохранить человечность в условиях жестокого кровопролития - всё это нашло отражение в произведениях лучших представителей советской литературы, к числу которых принадлежали поэма «Василий Тёркин» А.Т. Твардовского, повести «Альпийская баллада», «Сотников», «Обелиск» Василя Быкова, киноповесть А. Довженко «Украина в огне» и др.
Позицию активной защиты гуманизма отстаивали и лучшие немецкие писатели. Среди них были те, кто, подобно Т. Манну находясь в эмиграции, с болью наблюдал, как Гитлер втягивает свой и другие народы в новую катастрофу, и те, кто, подобно Г. Бёллю, пройдя через службу в гитлеровской армии, испытывал искреннюю потребность в покаянии и искуплении исторической вины своей страны. Мастеров слова, находившихся по разные стороны фронтовой линии и даже по разные стороны Атлантического океана, объединял пафос осуждения насилия и отстаивания гуманистических основ человеческой жизни.
В Советском Союзе, ни после победы над Германией, ни после смерти Сталина так и не освободившемся от оков тоталитаризма, писателям было намного труднее удерживать подлинные, не извращенные официальной идеологией гуманистические позиции. Однако и здесь, особенно в период так называемой «хрущевской оттепели», звучали голоса литераторов, призывавших покаяться в трагических ошибках прошлого, обратиться к ценностям частной человеческой жизни. Эти тенденции, развиваемые в творчестве писателей и поэтов последующих поколений, сыграли огромную роль в расшатывании основ тоталитарного государства, которое в конце XX в. потерпело крах.
Художественная литература минувшего века, отражая новое видение истории, реальности и личности, оберегала преемственную связь современности с культурным наследием прошлого, благодаря которой человечество смогло духовно выжить в тяжёлых испытаниях.
ПРОВЕРЬТЕ СЕБЯ
1. Расскажите о социально-исторических условиях развития художественной литературы в ХХ в. Какие вопросы и задачи ставила современность перед писателями и поэтами этого периода?
2. Работа в группах. Почему для литературы ХХ в. было важно сохранить преемственную связь с культурным наследием прошлого? Приведите примеры проявлений такой связи в произведениях писателей и поэтов ХХ в.
Это материал учебника Литература 9 класс Волощук